وفي الجوامع ( 1 ) : عن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - : لقد خلَّفتم في المدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلَّا كانوا معكم . وهم الَّذين صحّت نيّاتهم ونصحت جيوبهم وهوت أفئدتهم إلى الجهاد . وقد منعهم من المسير ضرر أو غيره . « وفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً ( 95 ) » : نصب على المصدر ، لأنّ فضّل ، بمعنى : أجر . أو المفعول الثّاني له ، لتضمّنه معنى الإعطاء ، كأنّه قيل ( 2 ) : وأعطاهم زيادة على القاعدين أجرا عظيما . « دَرَجاتٍ مِنْهُ ومَغْفِرَةً ورَحْمَةً » : كلّ واحدة منها بدل من « أجرا » . ويجوز أن ينتصب « درجات » على المصدر ، كقولك : ضربته أسواطا . و « أجرا » على الحال عنها تقدّمت عليها . لأنّها نكرة . و « رحمة ومغفرة » على المصدر بإضمار فعليهما . وفي مجمع البيان ( 3 ) : وجاء في الحديث : إنّ اللَّه - سبحانه - فضّل المجاهدين على القاعدين سبعين درجة ، بين كلّ درجتين مسيرة سبعين خريفا للفرس الجواد المضمر . كرّر تفضيل المجاهدين وبالغ فيه إجمالا وتفصيلا ، تعظيما [ للجهاد ] ( 4 ) وترغيبا فيه . وقيل ( 5 ) : الأوّل ، ما حقّ لهم في الدّنيا من الغنيمة والظَّفر وجميل الذّكر . والثّاني ، ما جعل لهم في الآخرة . وقيل ( 6 ) : المراد « بالدّرجة » الأولى ، ارتفاع منزلتهم عند اللَّه - تعالى - و « الدّرجات » منازلهم في الجنّة . وقيل ( 7 ) : « القاعدون » الأوّل ، هم الأضرّاء . و « القاعدون » الثّاني ، هم الَّذين أذن لهم في التّخلَّف ، اكتفاء بغيرهم . وقيل ( 8 ) : « المجاهدون » الأوّلون ، من جاهد الكفّار . والآخرون ، من جاهد نفسه ، كما ورد في الحديث : رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر . وقيل : ( 9 ) يحتمل أن يكون المراد بالأوّل قوما ، وبالآخر آخرين ، فإنّ ما بين القاعد والمجاهد كما بين السّماء والأرض .

--> 1 - جوامع الجامع / 94 . 2 - أنوار التنزيل 1 / 238 . 3 - مجمع البيان 2 / 97 . 4 - من أنوار التنزيل . 5 - أنوار التنزيل 1 / 238 - 239 . 6 - نفس المصدر والموضع . 7 و 8 - نفس المصدر والموضع . 9 - تفسير الصافي 1 / 451 .